学佛作梦事，不须论地狱。天堂总越却，六识为僮仆。
心心无所住，处处尘不著。五道绝人行，无心是极乐。
空里见优昙，众生作桥彴。
诗偈 其一二六。唐代。庞蕴。 学佛作梦事，不须论地狱。天堂总越却，六识为僮仆。心心无所住，处处尘不著。五道绝人行，无心是极乐。空里见优昙，众生作桥彴。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诉衷情令。宋代。杨炎正。 露珠点点欲团霜。分冷与纱窗。锦书不到肠断，烟水隔茫茫。征燕尽，塞鸿翔。睇风樯。阑干曲处，又是一番，倚尽斜阳。
过高邮柬董编修。明代。陈琏。 天上归来乐事多，慈闱纳庆鬓双皤。綵衣喜制锦绣段，春酒香浮金叵罗。光见珠湖曾应识，名题虎榜旧登科。相逢政好论衷曲，奈此匆匆别意何。
养儿行。明代。李东阳。 朝廷养公公养儿，儿为心腹股肱谁？当时意气各相许，儿不负公公负主。养儿至死心不易，宁不为儿不为贼。君不见入朝告变，归杀身此儿非养。宁非真养儿，身死名不腐，惟有真儿心独苦。
挽潘守 其三。宋代。林希逸。 乡闾扶杖久，早岁誉兵间。谁信白头叟，能柔赤脚蛮。人言劳不报，公有道能閒。似是英雄骨，埋名向此山。
雪后书怀。明代。皇甫汸。 西风吹雪满柴闾，坐对寒云意泊如。自笑曾为穿履客，长安愁说待公车。
当年学步试娇娆，此日残妆恨寂寥。风袭纨罗衣渐薄，露抛金粉气全销。
扁舟游女劳相忆，去国骚人枉见招。独守空房双蒂断，寸心谁为寄归潮。
悲秋十八咏效晚唐体和邓玄度给谏 其五 秋荷。明代。韩上桂。 当年学步试娇娆，此日残妆恨寂寥。风袭纨罗衣渐薄，露抛金粉气全销。扁舟游女劳相忆，去国骚人枉见招。独守空房双蒂断，寸心谁为寄归潮。